不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之牛鬼蛇神是什么生肖，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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