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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 <少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的/p>

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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