起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于勿必和务必的区别，务必是什么意思呀未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiā勿必和务必的区别，务必是什么意思呀n)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时(shí)容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道。

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