日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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