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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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