人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fé功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思n)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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