在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介<杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介/span>在(zài)去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(gu杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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