为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境p>

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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