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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音)到了，各(gè)条河都注(zh笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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