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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到(dào)只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士(shì)并(bìng)不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取得接近无限的(de)意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着这种(zhǒng)积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩(hào)瀚(hàn)空旷(kuàng)的(de)艺长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作为深邃(suì)、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四(sì)句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了(le)画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时(shí)间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔无(wú)限(xiàn)；第四句(jù)写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意(yì)义(yì)却远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至(zhì)他所处的(de)时代的范围，带有(yǒu)一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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