輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而一个男人出轨了还爱自己的老婆吗，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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