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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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