转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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