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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lù可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思: 24px;'>可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思n)”又有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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