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嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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