生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhìaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么>aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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