在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(d被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗ào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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