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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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