生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tón热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭g)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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