黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品后，黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑