成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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