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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(z羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度ài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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