文言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释是本(běn)文(wén)整理了《许行》原(yuán)文(wén)以及翻(fān)译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心(xīn)哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他(tā)们(men)正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之道的(de)人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去(qù)做(zuò)精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食(shí)”“贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上(shàng)著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治(zhì)；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人(rén)君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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