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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式à)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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