星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(g三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式ù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(s三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式hì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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