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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(y中国人去巴基斯坦安全吗ī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(中国人去巴基斯坦安全吗rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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