夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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