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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一(yī)句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及(jí)时(shí)行(xíng)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思乐的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取(qǔ)得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一字(zì)描写(xiě)，而(ér)只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自(zì)我形(xíng)象站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思辽阔无限；第(dì)四(sì)句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而意(yì)境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自(zì)己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇(yù)触发(fā)的，但(dàn)是(shì)其客观意义却(què)远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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