为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是(shì)学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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