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三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范(fàn)，包括中国传统文化(huà)的(de)文学(xué)、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事(shì)，以及故事(shì)内(nèi)涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字(zì)文》都(dōu)是我国优(yōu)秀(xiù)的(de)蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的(de)经(jīng)典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的教育思(sī)想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千(qiān)年来形成(chéng)的独特的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材(cái)，植(zhí)根于传统文化，强(qiáng)调教育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响，讲述教育与学习重要性的教(jiào)育(yù)论著。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这个复杂(zá)多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改革所面临的一(yī)个(gè)重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中华民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放(fàng)在首(shǒu)位的，一个人首先得(dé)要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来(lái)智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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