提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思pái)在一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠(jiàn织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思g)便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他(tā)们(men)为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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