在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràn5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟g)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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