夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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