不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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