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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qí微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗ng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之(zhī)处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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