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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓孕妇一天吃几个山竹,孕妇一天吃几个山竹比较好颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而大(dà)道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(c孕妇一天吃几个山竹,孕妇一天吃几个山竹比较好hù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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