粉骨(gǔ)碎(suì)身(shēn)浑不怕要留清白在人间的意思是什么，粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕(pà)后一句是即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间的。

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粉骨碎身浑(hún)不怕要(yào)留清白(bái)在人间的意(yì)思(sī)是什(shén)么，粉骨碎身浑不怕(pà)后(hòu)一(yī)句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用(yòng)象征手法(fǎ)，字面上是咏石灰，实际(jì)借物(wù)喻人，托物寄怀，表(biǎo)现了诗人高洁的理想。

　　千锤万(wàn)凿(záo)出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人(rén)间。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指(zhǐ)无数次(cì)的锤击开凿，形(xíng)容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形(xíng)容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像很平常的事情(qíng)。

　　若(ruò)：好像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的(de)本色(sè)，又比(bǐ)喻高尚(shàng)的节(jié)操。

　　人间：人世(shì)间(jiān)。

粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清(qīng)白在人间(jiān)的意(yì)思？

　　意(yì)思是：即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留(liú)清(qīng)白在人间。

　　译文(wén)：石灰石只(zhǐ)有经过千万(wàn)次捶打才能从深(shēn)山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火(huǒ)的焚(fén)烧当做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也(yě)毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白(bái)留(liú)在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤(chuí)击喊(hǎn)衫(shān)开凿，形(xíng)容开采(cǎi)石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；等闲：平(píng)常，轻松。四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句(jù)“千锤万(wàn)凿(záo)出深山”是形容(róng)开采(cǎi)石灰石很不(bù)容易。

　　次(cì)句郑斗腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是(shì)指烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人感到不仅是(shì)在(zài)写(xiě)烧炼(liàn)石灰石，它(tā)似(shì)乎还象征着志士(shì)仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考验，都(dōu)从容不迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象地写出将石灰(huī)石烧成石(shí)灰粉，而“浑不怕”三字又(yòu)使(shǐ)我们联想(xiǎng)到其中可能寓有不(bù)怕(pà)牺牲(shēng)的精神。

　　至于最后(hòu)一句“要留清白(bái)在人间”，更是作者(zhě)在(zài)直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作者于(yú)谦为官(guān)廉(lián)洁(jié)正直，曾平(píng)反冤狱(yù)，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入(rù)侵，英宗被俘。

　　但英(yīng)宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟(yín)》可以说(shuō)是于谦生(shēng)平和人格的(de)真实(shí)写照。

　　此诗通篇用(yòng)象征(zhēng)手销(xiāo)塌法(fǎ)，以(yǐ)物比人(rén)，把物的性(xìng)格和人的性(xìng)格(gé)熔(róng)铸(zhù)成一体。

　　言在物，而意在人，不(bù)言人而(ér)人在(zài)其中，似呼(hū)之即出。

　　风格豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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