割礼这个风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在我们如今看起来这并不(bù)是一个正(zhèng)确的做法(fǎ)，这(zhè)次我们就(jiù)来了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼是割什么(me)吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于他们的身体做的(de)一种(zhǒng)割(gē)礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的话(huà)是很不(bù)人道的，那么(me)割(gē)礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还是有国家在(zài)延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就(jiù)流传下来的，其实发生在很早以前，当时(shí)的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们非常的失望，而(ér)耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要(yào)去救这些自己子民，所(s楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人uǒ)以(yǐ)他在人间(jiān)挑选了(le)一个人，他(tā)和这个(gè)人立(lì)下(xià)约(yuē)定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的(de)福报，而且他的子孙(sūn)也(yě)会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太人

这个的(de)人(rén)就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻子(zi)给他(tā)生了一个儿子，这个的(de)儿子饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的(de)约定，并且还告诉他(tā)，他们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰(lán)承(chéng)受恩(ēn)典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会承(chéng)受更多的(de)恩典的。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐给(gěi)了迦南(nán)给亚伯兰，让他和他(tā)的(de)后(hòu)裔世世代代都生活在(zài)这片土地上(shàng)面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间(jiān)的契(qì)约(yuē)是用割礼来作为(wèi)记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩(hái)子(zi)都是要接(jiē)受(shòu)割(gē)礼的，因为(wèi)这(zhè)样(yàng)才(cái)能蒙(méng)受上帝(dì)的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼(lǐ)的记号的话(huà)，那么(me)就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝(dì)给亚(yà)伯兰(lán)改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族(zú)的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己对(duì)于上帝的(de)虔诚。如果自己或者是(shì)自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩(hái)子在出生8天之后就(jiù)要进行(xíng)割礼。

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