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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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