转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(g钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称è)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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