恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社(s为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别hè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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