不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半(bàn)步(bù)的积(jī)累起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思以及不积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思(sī)，日积跬步(bù)以至(zhì)千里，日积跬(kuǐ)步(bù)无(wú)以至(zhì)千里(lǐ)不积小流意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

不积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是(shì)啥意思

　　比(bǐ)喻学姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(xué)习应(yīng)该有恒心，要坚持下(xià)去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成(chéng)德，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽(xiǔ)木不(bù)折；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下(xià)饮(yǐn)黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积(jī)土石(shí)成了高山，风(fēng)雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累(lèi)善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道(dào)德，精神得到提升(shēng)，圣人的心境由(yóu)此(cǐ)具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行(xíng)程，就没有办法达(dá)到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没(méi)有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足十(shí)步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

　　如果(guǒ)刻几下就(jiù)停(tíng)下来了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不断(duàn)。

　　如果不停地(dì)刻下去(qù)，那么(me)金石(shí)也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到(dào)地下的泉(quán)水，这是由于它(tā)用心专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有(yǒu)六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是(shì)因为(wèi)它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一(yī)个(gè)汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后(hòu)句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连(lián)用，意为做事(shì)情不一点一点积(jī)累，就(jiù)永远无法达成目的(de)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一(yī)步半步(bù)的累(lèi)计，就没有办法到达千里的地方；不(bù)积累小河(hé)流，就没有办法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作(zuò)用，可以(yǐ)充(chōng)实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习(xí)工作贵(guì)在不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛

　　曾并(bìng)埋凳三(sān)次(cì)出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟子的性善论(lùn)比较。

　　对重(zhòng)整(zhěng)儒家典籍也有相(xiāng)当的贡(gòng)献。

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