天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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