日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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