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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)为什么梅西的人缘远比c罗好无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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