什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面(miàn)是(shì)关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀(hu陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ái)体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物(wù)质(zhì)生命的(de)存在(zài)，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社(shè)会发(fā)展还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人(rén)的(de)社会价值和个体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活的主体，也(yě)是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个社会(huì)生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是(shì)改善人的生活、陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需要，更关心(xīn)人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需(xū)要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的(de)发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发(fā)展，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观(guān)，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的(de)价值、人的(de)意(yì)义尤(yóu)其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感(gǎn)。

　　人(rén)既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同(tóng)于(yú)一般的物(wù)，它的根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情(qíng)感(gǎn)看(kàn)作人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的(de)精神状态和(hé)内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质(zhì)文明的进(jìn)步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化(huà)为(wèi)人们(men)带来了(le)丰厚(hòu)的利润与(yǔ)物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了(le)人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞(jìng)争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科(kē)学的(de)理论武(wǔ)装人，以正确的(de)舆(yú)论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人(rén)的要求(qiú)，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最重要的宣传途径和最(zuì)常见的(de)文(wén)化载体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的(de)贯注(zhù)又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道(dào)赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者，为(wèi)自身的发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的(de)关(guān)系是互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的(de)价值。

　　要(yào)求人的(de)个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关(guān)心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导人(rén)们(men)正确对待自己、他人和社会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西(xī)方的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的(de)肯定(dìng)和对人类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关(guān)怀精神在西(xī)周初期(qī)就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国(guó)文(wén)化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，在(zài)处理人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义(yì)理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注(zhù)重(zhòng)人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一条远神(shén)而近人的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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