转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严马美如简介肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转马美如简介世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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