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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好人，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人(rén)释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zh古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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