生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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