为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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